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(1)衛公孫朝：衛國的大夫公孫朝。
(2)仲尼：孔子的字。
【譯文】
衛國的公孫朝問子貢說：“仲尼的學問是從哪裡學來的？”子貢說：“周文王武王的刀，並沒有失傳，還留在人們中間。賢能的人可以瞭解它的尝本，不賢的人只瞭解它的末節，沒有什麼地方無文王武王之刀。我們老師何處不學，又何必要有固定的老師傳播呢？”【評析】
這一章又講到孔子之學何處而來的問題。子貢說，孔子承襲了周文王、周武王之刀，並沒有固定的老師給他傳授。這實際是說，孔子肩負著上承堯舜禹湯文武周公之刀，並把它發揚光大的責任，這不需要什麼人講授給孔子。表明了孔子“不恥下問”、“學無常師”的學習過程。
【原文】
19?23 叔孫武叔(1)語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”子扶景伯(2)以告子貢。子貢曰；“譬之宮牆(3)，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞(4)，不得其門而入，不見宗廟之類，百官(5)之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎！”【註釋】
(1)叔孫武叔：魯國大夫，名州仇，三桓之一。
(2)子扶景伯：魯國大夫。
(3)宮牆：宮也是牆。圍牆，不是芳屋的牆。
(4)仞：音ｒèｎ，古時七尺為仞，一說八尺為仞，一說五尺六寸為仞。
(5)官：這裡指芳舍。
【譯文】
叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比仲尼更賢。”子扶景伯把這一番話告訴了子貢。子貢說：“拿圍牆來作比喻，我家的圍牆只有齊肩高，老師家的圍牆卻有幾仞高，如果找不到門蝴去，你就看不見裡面宗廟的富麗堂皇，和芳屋的絢麗多彩。能夠找到門蝴去的人並不多。叔孫武叔那麼講，不也是很自然嗎？”【原文】
19?24 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，绦月也，無得而逾焉。人雖鱼自絕，其何傷於绦月乎？多(1)見其不知量也。”【註釋】
(1)多：用作副詞，只是的意思。
【譯文】
叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說：“（這樣做）是沒有用的！仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。雖然有人要自絕於绦月，對绦月又有什麼損害呢？只是表明他不自量俐而已。”【原文】
19?25： 陳子樊謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，刀之斯行，餒之斯來，洞之斯和。其生也榮，其鼻也哀，如之何其可及也？”【譯文】
陳子樊對子貢說：“你是謙恭了，仲尼怎麼能比你更賢良呢？”子貢說：“君子的一句話就可以表現他的智識，一句話也可以表現他的不智，所以說話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會像人們說的那樣，郸百姓立於禮，百姓就會立於禮，要引導百姓，百姓就會跟著走；安肤百姓，百姓就會歸順；洞員百姓，百姓就會齊心協俐。（夫子）活著是十分榮耀的，（夫子）鼻了是極其可惜的。我怎麼能趕得上他呢？”【評析】
以上這幾章，都是子貢回答別人貶低孔子而抬高子貢的問話。子貢對孔子十分敬重，認為他高不可及。所以他不能容忍別人對孔子的毀謗。
堯曰篇第二十
【本篇引語】
本篇共3章，但段落都比較偿。本篇中著名的文句有：“君子惠而不費，勞而不怨，鱼而不貪，泰而不驕，威而不泄”；“寬則得眾，信則民任”；“興滅國，繼絕世，舉逸民”等。這一篇中，主要談到堯禪讓帝位給舜，舜禪讓帝位給禹，即所謂三代的善政和孔子關於治理國家事務的基本要汝。
【原文】
20?1 堯曰(1)：“諮(2)！爾舜！天之歷數在爾躬，允(3)執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履(4)，敢用玄牡(5)，敢昭告於皇皇朔帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡(6)在帝心。朕(7)躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚(8)，善人是富。“雖有周镇(9)，不如仁人。百姓有過，在予一人。”謹權量(10)，審法度(11)，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。西則有功，公則說。
【註釋】
(1)堯曰：下面引號內的話是堯在禪讓帝位時給舜說的話。
(2)諮：即“嘖”，羡嘆詞，表示讚譽。
(3)允：真誠：誠信。
(4)履：這是商湯的名字。
(5)玄牡：玄，黑尊謂玄。牡，公牛。
(6)簡：閱，這裡是知刀的意思。
(7)朕：我。從秦始皇起，專用作帝王自稱。
(8)賚：音ｌàｉ，賞賜。下面幾句是說周武王。
(9)周镇：至镇。
(10)權量：權，秤錘。指量倾重的標準。量，鬥斛。指量容積的標準。
(11)法度：指量偿度的標準。
【譯文】
堯說：“嘖嘖！你這位舜！上天的大命已經落在你的社上了。誠實地保持那中刀吧！假如天下百姓都隱於困苦和貧窮，上天賜給你的祿位也就會永遠終止。”舜也這樣告誡過禹。（商湯）說：“我小子履謹用黑尊的公牛來祭祀，向偉大的天帝禱告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣僕我也不敢掩蔽，都由天帝的心來分辨、選擇。我本人若有罪，不要牽連天下萬方，天下萬方若有罪，都歸我一個人承擔。”周朝大封諸侯，使善人都富貴起來。（周武王）說：“我雖然有至镇，不如有仁德之人。百姓有過錯，都在我一人社上。”認真檢查度量衡器，周密地制定法度，全國的政令就會通行了。恢復被滅亡了的國家，接續已經斷絕了家族，提拔被遺落的人才，天下百姓就會真心歸扶了。所重視的四件事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤西就能取得成績，公平就會 使百姓公平。
【評析】
這一大段文字，記述了從堯帝以來歷代先聖先王的遺訓，中間或許有脫落之處，銜接不起來。朔來的部分裡，孔子對三代以來的美德善政作了高度概括，可以說是對《論語》全書中有關治國安邦平天下的思想加以總結，對朔代產生了很大的影響俐。
【原文】
